OTAKUS VS. MACHOS ALFA
La concepción tradicional de las contraculturas como agrupaciones eminentemente juveniles pasaría por el entendimiento de su composición como culturas subalternas que presentan oposición entre sí por la delimitación de territorios pero en esencia de identidades, un asunto que en lo personal me recuerda las batallas entre mods y skinheads primitivos en la Inglaterra de los años sesenta, si bien aplica para cualquier caso. Si volvemos a un ejercicio freudiano de psicología “inversa”, vemos que no es tan alocado pensar en los antiotakus como otakus frustrados: yo mismo quisiera ser un otaku con su habitación tapizada de anime y merchandising, y en ese proceso me encuentro, y por eso me resulta complicado, a un nivel de comprensión personal como fanático, digerir la crítica pueril de muchos amargosos que condenan a este riquísimo fenómeno que aún no ha sido correctamente abordado por los Estudios Culturales y que yo mismo quiero tratar de manera que pueda volverlo más estudiable y más respirable desde el campo de la teoría.
Sociológicamente hablando, e inspirados por acontecimientos campales que incumben a las luchas entre culturas subalternas como los mods, los skinheads, los maras o los Panchitos, podemos volver al punto de la elaboración de un discurso y, siendo esto un punto que acelera los corazoncitos de los culturólogos que parecen cruzados con sociólogos duros, encontrar en esta postura ideológica la esencia de la identidad que se pretende defender con los recursos que se tengan en el momento, con argumentos de la misma forma elementales y hueros que no nos llevan a ningún lado a menos que nos propongamos un sabroso ejercicio etnográfico, y en la gozosísima cyberetnografía que nos puede ofrecer una mañana de trabajo en YouTube vemos a los campos vivos, a las manifestaciones de la subalteridad actuando en un amplísimo escenario que los pinta de cuerpo entero… y yo los he disfrutado como nunca imaginé: