MI PEQUEÑO DEPOSITO DE FETICHES TOKYOTAS LVI - El movimiento idol
En 1913, Ichizo Kobayashi, un acaudalado empresario y político instauró la escuela de teatro Takarazuka Kagekidan, una organización completamente femenina integrada esclusivamente por actrices las cuales interpretaban tanto papeles femeninos (musumeyaku) como masculinos (otokoyaku).
Kobayashi consideraba que el teatro Kabuki (teatro 100% masculino con una larga tradición milenaria en Japón) era una expresión elitista (no apta para la masa de la sociedad) y anticuada, por lo que instauró un nuevo tipo de teatro que fuera moderno, con música y bailes inspirados en occidente, y que renovara las expresiones artísticas de Japón con un enfoque que promoviera los valores de la tradición japonesa.
Tomando como base el antiguo adagio de “Kiyoku, Tadashiku, Utsukushiku” (pureza, honestidad, belleza), Kobayashi fundamentó toda su escuela en ésta filosofía, dando pie al surgimiento de una nueva expresión cultural completamente femenina, renovadora y que cumpliera el doble papel de satisfacer los requerimientos de modernidad y tradición ancestral que caracterizan a Japón.
Aunque no se les llamó de esa manera, las actrices “Takarazuka” fueron la primer expresión “proto-idol” de lo que es actualmente el movimiento idol Japonés, sin embargo el término “idol” como tal surgió en 1963 con la popularización de Silvie Vartan en la película “Idol wo sagaee”.
Hiroshi Aoyagi: Investigador del movimiento “idol” Imprimir
A pesar de que se han publicado artículos de investigación de manera aislada, es difícil encontrar hoy en día fuentes confiables que nos informen con veracidad y profundidad los aspectos teóricos del movimiento idol japonés.
Incluso en la propia sociedad japonesa, la dinámica social ha creado una profunda serie de sincretismos entre muchas corrientes artísticas e intereses comerciales derivados de las demandas de ciertos tipos de público, lo que ha creado que hoy en día muy pocas personas comprendan el fenómeno idol en su correcta definición.
Aunque el proceso de “producción simbólica” es un proceso dinámico y evolutivo, las raíces del género idol siempre subyacen las mismas características de reflejar “ternura” e “inocencia”, lo que desde el punto de vista teórico significa una aplicación práctica del esquema “kiyoku, tadashiku, utsukushiku”.
Afortunadamente para quienes se han perdido en ese sincretismo de corrientes “post-idol” (una suerte de post-modernismo en el arte musical idol), el investigador japonés Hiroshi Aoyagi de Kokushikan University nos ofrece su libro “Island Of Eight Million Smiles: Idol Performance And Symbolic Production In Contemporary Japan” , un excelente compendio de contenidos, historia, análisis y fundamentos del movimiento idol japonés, desde sus orígenes hasta nuestros días.
Para que no le digan, para que no le cuenten cuentos chinos sobre las “idols”, una lectura 100% recomendable para aquellos que deseen instruírse en el mundo “idol” de a de veras.
El “wotagei”: la vía del “amaeru”
El “wotagei” -gritos, saltos y movimientos coordinados para apoyar a las idols- representa la vía natural por la cual el fanático o “wota” refleja el “amaeru” hacia su idol.
El “amaeru” es el proceso “sentimental o afectivo” que se desarrolla entre las idols con su público y viceversa, donde se genera ese sentido dual de “indulgencia-respeto” y que no se exige, sino que simplemente se otorga de manera mutua. En el proceso de “amaeru” la idol asume un papel de respeto hacia el estilo musical (cumple el esquema idol, sus reglas y principios), hacia sus fans y hacia su propia persona, ofreciendo en garantía su nombre “real” ya que es ella, quien respalda con su nombre sus acciones como idol. Por ello, ninguna idol tiene nombre artístico, pues su nombre real es garantía de su vida personal y de su vida como idol, su forma de responder hacia su público y su forma de ofrecer por tanto su vida como garantía de que efectivamente es una idol que está ofreciendo el “amae” hacia su público.
Una idol es sin embargo una persona que puede equivocarse, por eso cuando comete algún error lo primero que debe hacer es disculparse, sin embargo eso no la exime de ser idol, pues no busca deliberadamente el error, sino que es capaz de superarse y ser una mejor persona. Obviamente, si reincide (por ejemplo que se le vea fumando, como ejemplo), entonces es expulsada del medio idol, convirtiéndose en una persona común.
Por ello, el wotagei en otros estilos musicales es totalmente erróneo. Cada movimiento del wotagei es una muestra de “respeto y sumisión”, es una manera en la cual el fan le muestra su respeto a las idols. Por eso, un artista con vicios, con un lenguaje inapropiado, con una vida personal cuestionable, no merece recibir ese tipo de “halagos” que implica el “wotagei”.
Aunque también es un hecho que, algunas personas - con nulos conocimientos del género idol - no entienden el significado del wotagei y por ende, pretenden implementar el wotagei en cualquier genero y tipo de artista, aunque no sean idols.
Yoko Minamino + Wotagei (1986) Una idol se caracteriza por expresar el “amaeru”, y su público responde con “amaeru” mediante sus aplusos y el wotagei. En este video, el “amaeru” se observa fácilmente, dejándonos ver cuál es efectivamente la “energía idol” que debe generarse entre la artista y sus fans.