REPRESENTACIONES DE LA MODERNIDAD EN EL CINE FUTURISTA. ANALISIS TEXTUAL DE BLADE RUNNER - Un comentario
1.- En la sociedad de los blade runners se ofrece un relato de la Razón como proveedora de sustento del control y el comercio; sin embargo, no hay necesidad ahí de discusiones morales porque el sistema completo pertenece a la única certeza universal de la certeza a todos niveles. Contra eso es imposible objetar las grandes paradojas de lo societal, muchas veces tan contradictorias como la misma humanidad que las alimenta, pues humano es el deseo de utopías, de un beneficio común que trascienda los disensos (¿acaso la propia pluralidad?), aunque en ello se vaya la capacidad de autodeterminación individual en escenarios tan disímiles, por bien unificados que están en su condición de naturaleza humana, como el romance, la venganza, la ambición, la nostalgia. Hasta aquí, todo esto es una red de tramas que organizan argumentos (sintagmas) para las diminutas vidas humanas-androides. Cuando se alcanza a percibir el matiz de la conciencia del “sí-mismo” a través de los no-humanos que se confunden con personas, toda posibilidad de distinción entre éticas de lo social se queda en agua de borrajas y empieza la distopía del control total que, paradójicamente, no puede dominar a la voluntad humana.
2.- En efecto, una característica de esta existencia instituida desde un poder dominante es el que se ensayará con posterioridad en diversos productos de la ciencia ficción: sólo hay una conciencia que permanece unificada gracias a la ausencia de grandes narrativas, de lógicas del sentido que crean paradojas como los estilos de vida oscuros, brumosos, de las urbes de Blade runner. Aquí hay un elemento perturbador, pegosteoso, una presencia de la extrañeza que no debería estar ahí, como el 1985 alterno de Volver al futuro pero, ahora, investida de una certeza muy posmoderna: es una realidad que se ha instalado a sí misma porque ya no puede moverse. Entonces quizá haya que aclarar: lo que ocurre aquí es una suerte de “hipermodernidad” que Ridley Scott nos presenta en una película de acción que es entretenida porque se vuelve un modelo de análisis para los tiempos por venir que hace tiempo que llegaron; para la decepción por la prevalencia de lógicas sociopolíticas y culturales que nos estancan en el anhelo de un mundo feliz que sólo a ratos admitimos como imposible desde y causa de la dinámica de descomposición de todas las seguridades de la vida cotidiana. Esta vieja dualidad platónica es revisitada por Blade runner para referir la voluntad de verdad de un sistema establecido para garantizar libertad y justicia para todos.
3.- La pluralidad es reducida a una linealidad estampada de buenos deseos. La racionalidad se convierte en síntoma de decadencia del Progreso tras perder su capacidad movilizadora de las mejores intenciones para el futuro. Blade runner, a través de la mirada de Fernando Vizcarra, nos recuerda la necesidad de detener las nuestras en una minucia: el futuro es oscuro, frío, inestable y titilante como el monitor de una PC desconfigurada por un virus. Tiene que ser, para pasar, literal y literariamente por “futuro”, denso e inabarcable en su desolación. Esta es ahora la motivación para pensar que todas las ideas, todos los mitos, sueños, creencias, asertos, tradiciones e ideologías se han sometido a un proceso de licuefacción tras el cual sólo queda el no-lugar. Este, en su frialdad, en su carencia de lectores externos, de disensos, da comienzo al encumbramiento del Raciocinio anclado en el temor al Otro, contra el cual se demandan leyes que sacrifican derechos fundamentales si esto les permite mayor seguridad y mejor estabilidad sobre posesiones y conciencias por igual. Esta voluntad por una verdad única permanece inscrita en la cruzada justiciera (que no necesariamente justa) emprendida por los agentes del poder, en nombre del Orden y el Progreso.
4.- Dicha dinámica aparece como la constante que Scott ofrece como el esquema de la visión totalitaria tras el fin de las ilusiones como motores de todas las otras voluntades. Esta lectura se presenta, en la investigación de Vizcarra, como la resignación a un escenario de ficción que decodifica la realidad, volviéndola luminosa a fuerza de revelar las zonas oscuras de sus aspiraciones encarnadas en el mito cyborg. Se trata de una mitología bien real de las crisis del desarrollo tecnológico y ambientales. Debe considerarse que la estructura de Blade runner como modelo pasa aquí por su asunción como metáfora agravada de la crisis de racionalidad de que se alimentan los planteamientos de la Posmodernidad y/o la Hiperrealidad en todas sus vetas. Ello obliga a pensar, con Fredric Jameson, en la contradicción de la diaria convivencia (de nuevo, flujo y estancamiento, tan viejo como la historia de las ideas) entre realidad y modernidad. La modernidad, con todos sus prefijos, dotada de contradicciones terribles, y el realismo, que apela a una tradición que ya no es la nuestra porque si lo fuera no estaríamos afectados del prurito por reconocernos en la ficción moderna salpimentada con notas catastrofistas, pues en otras condiciones nos parecería tan sólo ficción improbable.
5.- Sin embargo, Blade runner está tan cerca de nosotros que incluso ya es nuestro pasado: es parte de un imaginario que muestra índices axiológicos de una lucha por la salvación. No se trata de que estos ya no puedan funcionar, sino de que gran parte de la estética cyberpunk parece alimentarse del concepto de anomia, como se nos recuerda con gran fortuna en el documento de investigación. Retomando el punto, ahora volvemos al argumento de la película como modelo en función de su capacidad predictiva del debate sobre las identidades que son social-instituyentes y que por lo mismo establecen la agenda de los nuevos valores de las sociedades complejas. Las representaciones sociales que surjan de estas tienen la capacidad de generar nuevas mitologías que, en tiempos de crisis (todos lo son…) nos han de llevar de regreso a Blade runner.
Mira Mario
ya escribe algo y escribeme! a mi no me importa que estes bien cansado!
hace tiempo que te escribi correos amables preguntandote como estas!
y tengo ganas de saber de vos. Asi que me escribes o me enojo para siempre!
Yaren
Comment by yaren — March 6, 2009 @ 10:46 pm
te adoro coshita pechocha.
Comment by tita — March 17, 2009 @ 1:18 am
Hola
Al amanecer, antes de salir de casa, leo un cuento. Luego, dentro de una botella bien tapada lo lanzo al mar y así dejo un rastro para poder regresar. Preparo entonces un morralito y me voy de paseo por la red en busca de contadores de cuentos, letras nuevas, fabuladores, nuevos amigos, para aprender y compartir.
Hoy estoy dedicando la mañana a visitar México. Te invito para que pases por mi Casa, espero que lo que estoy leyendo te guste tanto como a mí.
Saludos desde Mérida-Venezuela.
Jabier.
Comment by Jabier — April 6, 2009 @ 12:35 pm
Está bueno el blog, saludos, me gustaría intercambiar links contigo, te dejo la url de nuestro sitio dedicado al arte y la literatura
http://www.cinosargo.bligoo.com
Saludos
Comment by Daniel Rojas — June 10, 2009 @ 4:14 pm
bonito, pero sería bueno que supieras, que blade runner es la milésima parte de un relato mucho mas completo cuyo autor es “phillip K. Dick” y el libro es “sueñan los androides con ovejas eléctricas?”
pero no te preocupes es común que la gente se deje guiar por la película, ahora que si te das chance descubrirás que Phillip es mucho mas inteligente y que blade runner omite lo esencial de la obra
Comment by andres — August 8, 2009 @ 6:45 am